Quando você começa a pesquisar sobre Kemetismo ou Kemet (Egito Antigo), de uma forma mais tradicional ou ortodoxa, logo se depara com algumas coisas que dificilmente lerá em alguns livros. Vários termos, nomes, ideias e pensamentos são muito diferentes do que normalmente vemos nos textos e livros mais populares sobre Egito Antigo. No entanto, devido as ultimas pesquisas e principalmente a pessoas que querem se conectar de formar mais tradicional a Kemet, vemos esse véu se abrir e nos mostrar algumas coisas um pouco diferentes do que até então estávamos acostumados. E o conhecimento sobre Netjer talvez seja o mais impactante nessas descobertas.
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| Reconstrução digital do Templo de Edfu (Behdety) |
A antiga palavra egípcia "netjer", às vezes também escrita "netcher" e, um tanto extraviado, "neter". É transliterado como nTr, onde o “T” representa uma parada geralmente representada na fala ocidental como um som “ch”. Em suas escritas hieroglíficas, hieráticas e demóticas, os egípcios não empregavam símbolos que representassem vogais, de modo que o máximo que podemos reconstruir a partir dessa palavra antiga são as consoantes transliteradas nTr. Isto é, como acontece com tantas palavras do antigo vocabulário egípcio, sem as vogais não podemos saber com certeza como nTr soava quando falado nos tempos faraônicos; daí "netjer".
No entanto , essencialmente não há razão para duvidar de nosso entendimento de nTr . O uso dessa palavra é amplamente atestado no registro histórico desde a pré-história tardia do vale do Nilo. Mas, antes de descobrir o que essa palavra significava para os antigos egípcios, vamos eliminar um par de exemplos do que NTR que não quer dizer. Não é a origem de nossa palavra “natureza”, por exemplo. Nossa palavra “natureza” e seu significado do mundo coletivo de plantas, paisagens, animais e pessoas, em última análise, deriva do francês antigo do latim nasci. Na verdade, os egípcios não parecem ter uma palavra que equivaleria à nossa palavra "natureza". Meu próprio sentimento sobre isso é - como com a ausência de um nome para sua religião na forma como usamos termos como Cristianismo, Judaísmo, Islã e Hinduísmo hoje - o mundo natural era uma parte inata e íntima da vida cotidiana e era não visto como algo separado.
Às vezes, também é sugerido que a palavra “natrão” venha de nTr. Isso tem sido argumentado há anos nos círculos acadêmicos, mas nenhuma evidência linguística convincente foi postulada para corroborar o argumento. Há uma palavra egípcia ntryt que existe em uma fonte fragmentária que foi postulada como “natrão”, mas mesmo aqui a evidência não é convincente.
A palavra nTr é geralmente traduzida como "deus" ou, como adjetivo, "divino". Com base em como os próprios egípcios usaram a palavra, esta tradução é correta. Em grego, a palavra equivalente é theos, e em inscrições bilíngues tardias onde nTr e theos aparecem mais ou menos lado a lado, é claro que “deus” é o significado principal. Indo na outra direção, desde o início da formação do Estado no Egito (cerca de 3100 a.C), o significado parece ter começado da mesma maneira. A antiga palavra nTr sobreviveu ao longo da história faraônica e na adoração do cristianismo copta tornou-se a palavra noute para Deus.
Existem inúmeras maneiras pelas quais a palavra foi escrita em hieróglifos quando pertencente a deuses, deusas ou outros conceitos divinos, e vários determinantes semânticos diferentes desenvolvidos através da história faraônica para ajudar a esclarecer significados; o determinante mais comum era, no entanto, o mastro e a bandeira:
Com base em sua própria iconografia, os egípcios nos mostraram que esse padrão era tipicamente apresentado aos pares do lado de fora das entradas dos templos. Este foi o caso também na pré-história , como em locais rituais importantes como Hierokonpolis (antigo Nekhen), conforme abaixo na imagem. Desde o início, o símbolo estava intimamente associado ao divino e ao ritual. Desenhando a partir do diagrama acima, a forma mais comum do mastro e da bandeira ao longo da história faraônica era o exemplo à esquerda (a); o exemplo do meio (b) aparece na iconografia nas primeiras dinastias, e os primeiros estudiosos o confundiram originalmente com um machado; o exemplo mais à direita (c) é como o símbolo aparece na iconografia no final da pré-história.
Que esse símbolo passou a representar a palavra “deus” ou “divino” deve ter sido uma progressão natural para os egípcios; examine as paletas de Narmer do final da pré-história e do início do período dinástico, e você verá como os estandartes e as bandeiras se destacaram como iconografia importante desde o início.
O termo nTr no singular geralmente significa “deus”, como em uma divindade masculina singular; era abundantemente usado neste sentido e frequentemente sem referência a um deus específico. Isso não deve ser entendido como significando que os egípcios acreditavam no Deus Único como no sentido judaico-cristão, um conceito errado sob o qual muitos dos primeiros estudiosos trabalharam (devido ao seu treinamento clássico em estudos bíblicos). Em seu importante livro Conceptions of God in Ancient Egypt(1971) o eminente egiptólogo Erik Hornung pôs esta ideia para descansar definitivamente. O politeísmo é o consenso geral hoje, e foi notado como a bandeira poderia ser usada para denotar “divindade” em um sentido genérico. O marcador feminino foi usado para indicar uma deusa (nTrt), e o plural (nTrw) poderia ser indicado de várias maneiras: três bandeiras; uma única bandeira com três traços verticais; e, nos últimos exemplos, três bandeiras intercaladas com três cobras, a própria cobra representando a divindade e / ou realeza divina.
Podemos identificar isso em outras religiões africanas. No Brasil, mais comumente no Candomblé, uma bandeira branca hasteada no Terreiro indica o caráter sagrado deste espaço, muito similar aos templos Keméticos.
Facetas de nTr são evidentes no mundo mortal dos antigos egípcios. É um exagero sugerir que todos os reis egípcios eram considerados deuses, mas esses reis certamente eram vistos como alguém muito mais próximo dos deuses do que as pessoas comuns. O status do rei como semidivino se reflete em um de seus títulos, nTr nfr, que significa "Deus perfeito" ou "Deus maravilhoso". Os mortos eram vistos como algo divinos, tendo vivido para sempre na terra dos deuses. A palavra egípcia para “incenso” era snTr, que significa literalmente “tornar divino deificado”.
O nTr egípcio também parece ter sido intimamente associado aos mortos, como indiquei acima. Até recentemente, mastros de bandeira eram comumente colocados do lado de fora de tumbas no Norte da África e no Sudão, refletindo uma tradição vista no Egito faraônico que remontava à pré-história; alguns argumentaram que nTr pode ter se referido originalmente aos mortos. A etimologia e a origem da palavra nTr permanecem desconhecidas, apesar de décadas de tentativas dos linguistas de tentar identificar cognatos e outras conexões com as línguas afro-semíticas, mas seu significado não é um mistério. Os próprios egípcios nos deixaram um amplo registro da palavra para examinar.
Por fim, vamos lembrar onde normalmente aparece a palavra nTr na Ortodoxia Kemética. O nome do templo principal é House of Netjer, designa a estrutura física e até mesmo a ideia de comunidade da religião. No principal símbolo da Ortodoxia Kemética vemos os hieróglifos Per e Netjer, esses hieróglifos significam Casa de Netjer/Casa de Deus/House of Netjer.
Espero que vocês tenham gostado de aprender um pouco mais sobre Kemet. Até a próxima!
